猶太人在“流離於萬邦”的時候，不得不選擇從事經商這種在古代很低賤的職業，經商必然逐利，在沒有有效的管理制度的情況下，“唯利是圖”的玩弄資本將必然最終影響社會的穩定性，社會不穩定則特別容易引發內部動亂和外部戰爭。
萬能的天帝，難道不能預知將猶太人“逐於萬邦”這一舉措會造成的結果和影響嗎？
如果這僅是一個偶然事件，那麼可以解釋爲“巧合”，可是上帝給希伯來人安排的命運，已經暴露了上帝的意圖，如果上帝不是故意這樣做的，那就沒有必要寫在《舊約》中，所以，唯一合理的解釋就是，這樣安排是上帝的意志。
猶太人的命運，從一個開始千裏迢迢的西遷，到建國約旦河西岸，到流離於萬邦，到許諾其復國，都是上帝一手安排好的，上帝給猶太人安排的命運，從客觀上起到了保持西方世界宏觀上的戰爭狀態，猶太人可以比喻爲“上帝之扇”。
上帝將猶太人的命運兌現之前，就派人記錄下來，並使之一一應驗，從客觀上來講，猶太人充當了“上帝的楷模”，樹立這樣的楷模，就是爲了在必要的時候，使雅利安人套上宗教的枷鎖。
猶太人被稱爲“上帝的選民”，與其說是被特殊關照的選民，不如說是挑選出來替上帝做事的，即“上帝的走卒”。
綜上，作爲“上帝之扇”、“上帝的楷模”、“上帝的走卒”，這是猶太人在天帝的戰略佈局中的定位和作用，也是猶太人必須承擔的義務和職責，這與古羅馬人和泛阿拉伯人在天帝在戰略佈局的作用是相輔相成的。
猶太人做的哪些事是遵從了上帝的指示，我的知識面有限，不能一一列出，但是從一件事情上可以“窺一斑而知全豹”，那就是耶穌事件。
因爲這件事有我的參與，所以我再清楚不過。
地球人都知道，耶穌的母親是“聖母”瑪麗亞，而事實上，瑪麗亞就是女媧娘娘，只不過瑪麗亞和女媧娘娘，用的不是同一個身體而已，但是，瑪麗亞的靈魂，仍然是女媧娘孃的靈魂。
因爲這件事太重大了，所以天帝決定派人親自參與，選出的參與者就是女媧娘娘。
據記載，瑪麗亞“懷了一個不知道是誰的孩子”，這個孩子就是我的靈魂投胎轉世，我的父親和母親仍然是我原來的父親和母親，女媧娘娘只不過是負責“代孕”而已。
根據記載，瑪麗亞的未婚夫約瑟，在發現瑪麗亞懷了不是自己的孩子的時候，沒有火冒三丈，沒有暴打未婚妻，沒有強制流產，是個“有涵養的君子”。
約瑟把“喜當爹”這件事情強行忍了下來，然後天使告訴他了“真相”，約瑟才知道耶穌原來是“上帝的孩子”。
瑪麗亞在和約瑟訂婚之後“出軌”，不動聲色地懷上了孩子，做這兩件事，對於普通的地球女人來說都不難。
但是，被約瑟發現了之後，瑪麗亞還能成功地安撫約瑟的情緒，把他變成一個“有涵養的君子”，你覺得，這種事除了神，還有人能做到嗎？
在那個年代，女子出現這種情況可以直接被除以極刑，那麼羣衆的情緒又是如何被安撫的？這種事除了神，還有人能做到嗎？
女媧娘娘是天帝中情商最高的，所以大家認爲她能夠完成這個任務，所以纔派她去，事情便是這個樣子了。
名叫“耶穌”孩子還沒出世就被宣傳爲“救世主”，從小就被教育成了一個精神領袖，後來，孩子長大了，開始在約旦河西岸那片人來人往的繁華地區招納信徒，傳播教義，並且預言了他將要發生的事情，預言他將被追殺，預言有人最終會出賣他，預言他被抓住瞭然後被處死，預言他將死而復生。
事情正如他所料的那樣都發生了，人們再也沒有理由不相信他所說的一切，於是耶穌所傳播的教義被越來越多的人信服，最終這教義變成了影響整個歐洲的基督教。
於是，一連串的問題就來了，首先是幾個概念性的問題。
1.什麼是“救世主”？
“救世主”是在《舊約》中就有記載的一個名詞，其職責是替人類贖罪。
上帝說，人類有原罪，如果無法贖罪，就會面臨“最後的審判”。上帝說，遲早會有一個“救世主”來替人類贖罪，拯救世人。這就是寫在《舊約》中的上帝的預言，或者說是上帝的安排。
2.“救世主”是人是神？
救世主“耶穌基督”就是我，你說我是神還是人？
3.“救世主”的職責是誰定義的？
很顯然，是天帝。
那麼，又一串的問題來了。
1.天帝爲什麼告訴人們會有什麼“救世主”？
天帝設立宗教，就是爲了讓人類信仰自己，才能更好的對人類進行管理，或者說體現自己的意志。這不僅需要有能讓人類信得過的一套說辭，更得有軟硬兼施的手段。天帝曾經將醜話說在了前頭，這“醜話”就是“最後的審判”。
也就是說，天帝在某些情況下——例如人類最終威脅到了天帝的安全，或者人類發現了不可修復的缺陷，或者其它情況，那麼天帝將會把人類毀滅。這是“硬”手段，即威懾。
上帝想毀滅就毀滅唄，爲啥還要寫在《舊約》中告訴人類？其實天帝也不希望這樣做，他們當然希望人類好好地生存着，但前提是，人類必須很聽話。
既然天帝告訴了人類會有“最終的審判”，那麼，總得給出一個合理的理由吧？難道天帝不講理，無緣無故想殺就殺？所以，天帝在講“最後的審判”之前，就已經給出了理由，那就是人類有“原罪”。既然有罪，那接受“最後的審判”就變得合情合理。
“原罪”是什麼？是偷喫智慧果嗎？如果是這樣，那爲何當初不直接處決了亞當夏娃和那條蛇，而要在未來未知的某一天實施懲罰呢？
是人性中的“惡”嗎？如果是這樣，那麼“惡”只是想法，而不是行爲；當想法變成行爲的時候再定罪懲罰，才合情合理啊？
總之，“原罪”可以被解讀爲各種各樣的解釋，仁者見仁，智者見智，而究其本質，“原罪”只不過是天帝的一個說辭而已。
而“有原罪的人”，也不是全人類，只不過是受基督教約束的那一小撮，只不過是嗜血嗜殺的雅利安人而已。
既然有原罪，那麼爲了避免接受懲罰，就得主動贖罪，正如“原罪”沒有明確的解釋一樣，上帝也沒有給出能完全贖罪的方法，而只給出了消減罪孽的方法，例如禱告、禮拜、自罰等。
從另一個角度來看，這些“方法”只是日常洗腦的手段而已，這樣可以強化對某一問題的認識，強化信徒對上帝的忠誠。
從客觀角度來看，這樣做也可以起到淨化心靈、使人向善的作用，這是宗教教義“真善美”的成分，也是上帝希望看到的。
原罪永不消除，天天贖罪，多麻煩、多煩人啊！如果宗教僅有威懾，而沒有好處、沒有希望，這就變成了赤果果的恐嚇，人們是不會心悅誠服地信宗教的。
只有使人心存敬畏，同時充滿希望，這樣才能教化世人，堅定信仰，萬能的上帝自然深諳此道，所以在《舊約》中告訴人類：不要怕，遲早有一天，上帝會派救世主去替人類贖罪的！人類是有盼頭的！
於是，人們當然就會感謝上帝的大恩大德，感念上帝的仁慈。這是“軟”手段。
一手握大棒，一手拿甜棗，恩威並施之下才能使人心悅誠服。
2.救世主是誰？救世主什麼時候來？
這在《舊約》中沒說。也就是說，上帝保留了最終解釋權：我說誰是救世主，誰就是救世主；我讓他什麼時候出現，他就會在什麼時候出現。
救世主可以是高等生命的圈裏人，也可以是人類中的指定代理人。能成爲救世主的人選，一定具有信仰過關、能力過硬、形象良好、辦事牢靠的基本特質，能夠在合適的時機完成必要的使命。
但是，上帝不會輕易地選派救世主，人類的瑣碎事情應該由人類自己來掌握，只有在一些關乎人類生存，或者關係到天帝戰略佈局的大問題上，天帝纔會選派救世主代表高等生命來干預事情的進程。
於是，我在公元元年，搖身一變成了救世主。（未完待續）