如來張開雙臂，仰頭望天，道：正是因爲輪迴的存在，所以生和死纔是完全不同的兩回事，因爲有輪迴的存在，所以一個人如果死了，那麼他的下輩子就只是重複上輩子所做的事情而已，一個人上輩子過的有多苦，這輩子估計過的還是那麼苦，基本上不會有什麼進步。
一個人死亡之後，他的靈魂會單獨分離出來，而靈魂是不攜帶記憶的，攜帶記憶的是人的生魂和覺魂。少數人死後，靈魂可以帶着覺魂一起離體，如果這樣的靈魂能在覺魂消散之前找到宿主，那麼人就會記得上輩子的事情，這樣的人倒不會在輪迴中原地踏步，但是，這樣的人也只是少數罷了。
所以，神仙纔會孜孜不倦的追求永生，即使他們已經成了仙，獲得了長生，卻仍然不滿足；所以地球上的某些玄幻小說寫的是錯的，什麼“永生的代價是一生的孤獨，因爲你的朋友都死了，只有你還活着”，什麼“我寧願沒有站在巔峯，也希望快快樂樂的活着”。
這些作者自己都沒有品嚐過永生的滋味，有什麼資格說永生不好；他們筆下的主角獲得了永生，結果得了便宜還賣乖，裝逼地說“寧願沒有站在巔峯也要快樂的活着”，當然，他們也只是能裝逼而已了。
所以，神纔會造人，因爲神也沒有辦法靠自己的力量獲得永生。人們修煉神功，修煉法術，把大腦開發到極限，讓自己成爲神仙，只是能讓自己獲得接近永生的壽命而已，只有凡人，只有凡人才能幫助神仙獲得永生。
賀常面露驚恐，道：你的意思是……凡人只是神仙的實驗品，神仙需要通過觀察凡人靈魂是如何離體的，是如何獨立存在的，來尋找讓靈魂獨立於肉身而存在的方法？
如來連連擺手，道：不不不，我們神仙沒那麼缺德。神仙改造地球自然界、創造碳基生物，是爲了更好地利用地球次聲振動和碳基生物活動所造成的能量波動，來提供生命永生所需要的能量。
你也許會對這一觀點表示不解，會冒出來更多的問題，例如技術層面如何操作，有無支撐這一觀點的證據等等。
這些問題將會依次得到解答，你不要着急。在此之前，我們可以先來看看地球上一些已經意識到神仙存在的人，他們關於造人動機猜想的其它觀點。
一、實驗說
這一猜想可以說是關於造人的主流猜想，但這一觀點只說中了表面，沒有切中實質。
要開啓一項工程，最初必然是從小單位的實驗開始的；要開啓一項工程，也必然有其原始動機。
俗話說的好，人無利不早起。一切行爲的發生必然有目的性，或衝動的，或深思熟慮的，例如，凡人的實驗課題，都是在構想出美好的應用前景後開始的，這是必然的思路。如果沒有想法，爲什麼要做實驗呢？可能很多課題因爲投入與產出太不對等，所以都沒有開展起來。
所以，“實驗說”只是停留在問題的表面，而沒有切中實質，與“實驗說”類似的，還有“娛樂說”。該觀點大致是，神仙造人是閒的蛋疼，純屬興趣使然，造人是爲了滿足做造物主的虛榮心，或者像《楚門的世界》那樣，創造一個全景式真人秀，等等。
如果說高等生命當中的一些科學家出於興趣搞造人實驗，可改造地球創造生命這一浩大工程，絕不是幾個科學家能搞出來的，這必然調動了高等生命世界的諸多勢力的參與。
如果造人工程沒有巨大收益，是不可能實施的，而這巨大的收益，就是每個生命體都想要的——永生！
賀常暗暗點頭，心道：有道理，如來怕我理解不了，從凡人的視角幫我解讀了一下，如此一來，雖然他沒有明說，但是我也能推測出來了。
爲什麼地球上會有嫡系子民和雅利安人兩大人種，爲什麼地球上會有天帝複雜的戰略佈局，因爲雅利安人只是天帝的試驗品，伊甸園是他們的實驗場所，而嫡系子民們就是大規模的造人工程，張磊沒有騙我！
如來雙手背後，繼續道：凡人中的某些精英關於神仙造人動機的第二種猜想，就是延續文明說和寄生說，這兩個觀點的核心邏輯是類似的，只不過從不同的技術層面進行了猜想。
“延續文明說”也是主流觀點之一，認爲高等生命之所以要培育與其有類似特徵的人類，是爲了防止在出現例如生態環境嚴重惡化、災難級戰爭等“不可抗力”情況後，其文明出現中斷，培育一個新的環境，有利於其移民。
但是，高等生命的科技水平的先進程度，是凡人無法想像，也無法理解的；同時，高等生命的活動範圍，也是凡人無法想像的。
地球上的人類，乃至整個基生物圈，都只是適應地球表面的環境，就連近地的太空都無法適應。簡單的說，地球生物的適應能力很有限，很難像高等生命那樣適應多種宇宙環境。耗費巨大精力創造一些無用的垃圾，顯然是得不償失的，人類也顯然無法承擔延續高等生命文明的重任。
所以，如果是基於延續文明而造人，是說不通的。
賀常心中有氣，暗道：這貨居然說地球人是“無用的垃圾”！不過，算了。像這種時候，我還是忍一忍比較好。
話說起來，博士當初在向我證明“人類是外星人創造”這個命題的時候，用的就是延續文明的說法，現在看起來，博士提出的這個觀點是錯誤的，但是也不能怪他，他大概也不知道天帝造人的真正動機是什麼。
如來看了賀常一眼，見他面色平靜，情緒毫無波動，又道：“寄生說”的猜想認爲，高等生命是純靈魂形態，遊弋於浩瀚的宇宙能量空間中。創造實體生物，是爲了便於其寄生，以通過宿主來享受不同的宇宙環境。同時，這一觀點認爲人體與靈魂的關係是寄生關係。
但是，如果你瞭解過靈魂的本質，你就不會這麼認爲了。人類的靈魂主要是自主生成，少數爲已成型靈魂附體，然而，你可能會更關心後者是如何附體，卻忽視了靈魂自主生成這一主要方式。
能夠自主生成本體的靈魂，纔是人類作爲“萬物之靈長”的關鍵特徵。同時，高等生命的生命形態並不是只有純靈魂這樣唯一的形式，這在關於“輪迴”的部分，我已經詳細論述過了，雖然靈魂可以依附不同的受體，或可以脫離依附體而獨立存在，但並不代表高等生命的本體就是純靈魂。
換句話說，有一部分神仙，已經熟練掌握了使靈魂自由依附，或獨立存在的技術，於是他們經常以純靈魂的形態而存在，但是，這並不代表他們本來就是純靈魂形態。這一段的理解，就是哲學上“自我本我真我”的爭論，以及“雞和蛋”的問題，所以存在爭議很正常。
進一步地，“寄生說”存在技術層面的漏洞，我們依照其邏輯，假設高等生命原本形態爲純靈魂，那麼靈魂這一能量的集合如何精密的影響物質世界？
要麼是能量轉化爲物質，以物質的集合去影響、改造另一個物質世界，那麼這一過程的質變必將導致高等生命不再是其本體，轉換後的集合的個體意識會有很大的幾率消失，即高等生命消亡；而且，這種方式及其複雜和麻煩，得不償失。
要麼是高等生命依附於其它物質態依附體，操作依附體去改造自然界，那麼，這被依附的依附體、改造我們地球自然界的依附體，就成了所謂高等生命，“寄生說”陷入自我矛盾。（未完待續）