《易》和《經》實爲兩部分,前者又名《易象》,是象數派自然國學和後來的人文國學的總髮端；後者是對前者的註釋，是義理派國學和人文易學的最初來源之一。伏羲氏畫八卦,並創六十四卦。伏羲是根據大自然的現象畫出八卦。當時伏羲氏發現了不少宇宙奧祕,但未有文字之記載而失傳。至周文王時,被文王揭發了伏羲氏所發現的奧祕,經文王參透八卦奧祕後，發現內裏是包羅宇宙奧祕，同時具備人生有關的一切原理、原則。後文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭,記下宇宙所存在的六十四條大道理,傳於後世。至春秋時期,孔子五十歲初讀易經,覺得易經所記載的都是宇宙之宏觀真理，於是他開始深入研究易經，窮其餘生之精力將易經進行批註成爲系彖辭，並且創出十翼傳於後世。此後由東周、兩漢、宋代發展至今，是我國曆史上流傳最久遠之經書，因此被譽爲羣經之首及中華第一經。
政治
背景
漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩定，國家經濟狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在，邊境匈奴襲擾不斷，而封建統治思想尚待確立。[9]一加強中央集權
爲加強中央集權，武帝接受主父偃的建議，頒佈推恩令，即允許諸王將自自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國。內容主要是：諸侯王的王位除了由嫡長子繼承以外，還可以用“推恩”（也就是廣佈恩惠，讓更多的人來享受特權）的形式把其他的兒子在本侯國內分封。新的侯國就脫離原來王國的限制，地域獨立，而且政治權力也基本被剝奪，受當地郡縣官吏的管轄。這樣，就使原來獨立的地方王國自動地將權力上交給了國家。此後，地方的王與侯僅僅享受物質上的特權，即享用自己封地的租稅。但是沒有了以前的政治特權。[10]武帝還找藉口，一次就削去當時一半的侯國。[5]漢武帝奠定了中國大一統的政治格局。
二設立中朝
在惠文景帝期間，丞相大多主要是隨劉邦打天下的功臣丞相受到禮遇，武帝和丞相多有不合，經常會藉口打壓殺死丞相，導致朝中大臣不願意接任丞相之職。爲貫徹自己的命令，他便設立中朝，尚書檯也是這一時期出現的。武帝削弱丞相的權力還有一個很有利的條件，這就是原來做丞相的都是開國的功臣，他們已經年老，或者去世。武帝便利用這個有利的時機來讓衆多的儒生代替元老們，掌握國家政權，同時通過打擊丞相來加強自己的權力。在公元前124年，武帝便讓平民出身的儒生公孫弘來做丞相，這樣就改變了以前總是由貴族來做丞相的慣例。[11]三建立年號
中國歷史上第一位使用年號的皇帝，公元前113年武帝以當年爲元鼎四年，並追改以前爲建元，元光，元朔元狩，每一年號六年。但根據一些出土的文物來看，上面都標有建元、元光等年號，證明建元、元光等年號並非後來追命。
四設立刺史
爲了進一步加強君主權力，武帝用派御史的方式對地方的豪強、官吏進行監督。公元前106年，武帝將全國分成了十三個監察區，每個區叫做部，每部派出一名刺史，中央的刺史叫做司隸校尉，其他十二個州都叫刺史。
刺史的地位在當時是相當高的，相當於欽差大臣，而且是常年的，在地方還有自己的辦公地點。就"刺史"名字本身來說，其實它已經具備了這種特點。"刺"即是刺舉，也就是偵視不法，"史"是指皇帝派出的使者。[12]五用人方針
漢武帝時任用官吏是多元化的。二千石以上官吏可通過任子制度使子孫當官；有錢人可通過“貲選”當官；先賢的後裔可以受照顧，如賈誼的兩個兒子就被關照當了郡守。然而，尤爲突出的是武帝用人惟纔是舉、不拘一格。如皇後衛子夫是從奴婢中選□的。衛青、霍去病分別是從奴僕和奴產子中選□的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬，以及嚴助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的；御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選□的。尤其值得注意的是漢武帝任用的一些將軍是越人、匈奴人。而金日磾（音：激n'mi'di）這樣一位匈奴的俘虜在宮中養馬的奴隸，竟然與霍光、上官桀一齊被選拔爲託孤的重臣。這些情況說明漢武帝選拔人纔是不受階級出身與民族差別限制的。然而，這不是說漢武帝用人沒有標準，標準還是有的，標準就是“博開藝能之路，悉延百端之學”，“州郡察吏民有茂材異者，可爲將相及使絕國者”。這就是說，只要願爲漢朝事業奮鬥，有藝能、有才幹的人，能爲將相和可以出使遙遠國度的人都可任用。一句話，用人的標準是惟纔是舉。正因如此，漢武帝時人才濟濟。班固就驚歎地說：“漢之得人，於此爲盛！”這種現象的出現是值得認真研究的。
六罪己詔
徵和四年（前89年），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。
史首創
1、漢武帝是第一位使用年號的皇帝，於公元前140年創建了年號，先是六年一個年號（前140年—前104年），後來四年一個年號（前104年—前87年）。
2、漢武帝是第一位在統一的國家制定、頒佈太初曆的皇帝，以正月爲歲首這一點，一直沿用至今。
3、漢武帝時期寫出了中國第一部紀傳體的史書《史記》，對後世的史學產生了巨大影響。
4、漢武帝時期出現了秦統一後中國見於史籍記載的《輿地圖》，元狩四年四月丙申，“太僕臣公孫賀行御史大夫事……奏輿地圖，請所立國名。”《漢書·武帝紀》載元鼎六年秋“遣浮沮將軍公孫賀出九原”，注引臣王贊曰：“浮沮，井名，在匈奴中，去九原二千裏，見漢輿地圖。”據顏師古說，臣王贊生活的時代“在晉初”。這說明漢代的輿地圖晉初臣王贊還見過。這也說明漢代已明確出現了關於國家的地域概念。這對後世自然地理研究有不可忽視